История Тибета ― огромный клубок из различных древних источников. Одни историки говорят, что Тибет был независимым государством в определённые моменты времени. Другие же полностью отрицают его суверенитет, ссылаясь на то, что Тибет по крайней мере с XIII века был под влиянием центральных правительств Китая.
Кто из них прав? Пробуем выяснить в этой статье.
В древнем царстве, в тибетском государстве…
К нашему времени не сохранилось достоверных источников о государствах на территории Тибета до VI в. н.э. Поэтому, колыбелью тибетской государственности принято считать долину реки Ярлунг. Это южная территория провинции Ю.
К VI в. н.э. в этих землях возникла сильная правящая династия ― так называемые ярлунгские цари. Точная численность представителей этой династии неизвестна до сих пор, но до нас дошли имена по крайней мере 42 правителей.
Сонгцен Гампо, 33-й царь (630-649 гг.), подчинил своей воле весь Центральный Тибет. Границы его царства раскинулись вплоть до Северной Индии и Китая (империя Тан). Опасаясь захватнических походов Сонгцена Гампо, соседние правители выдали своих дочерей замуж за ярлунгского царя.
Так, женой тибетского монарха стала китайская принцесса Вэньчэн.
И уже с этого периода истории суверенитет Тибета ставится под вопрос. Например, на сайте Министерства иностранных дел КНР брак между ярлунгским царём и танской принцессой описан, как предпосылка к присоединению Тибета к Китаю.
Тибет и буддизм. Падение династии Ярлунг
Ещё в период расцвета при Сонгценэ Гампо в Тибете начал распространяться буддизм. К середине VII века он уже стал доминирующей религией во всех соседних государствах.
Тисонг Децэн, 38-й царь династии, весьма покровительствовал буддизму. С его позволения в Тибете начали воздвигаться храмы, а также несли своё учение буддийские мудрецы.
Не все тибетцы были рады новому верованию. Религиозная нетерпимость стала причиной падения ярлунгских царей. Сначала был убит собственным братом 41-й царь Ралпачэн, внук Тисонг Децэна. Убийцу звали Ландарма, он стал последним, 42 правителем единого Тибета.
Ландарма стремился вернуть господствующее положение исконно-тибетской религии ― учению Бон. Он уничтожал буддийские знания и приказал казнить любого монаха, не разделяющего его взгляды.
Последний царь ярлунгов был убит в 842 году. Его застрелил из лука буддийский послушник Лхалун Пэлги Дордже. После смерти тирана Тибет распался на мелкие государства.
Не смотря на вражду двух религий, более поздняя форма учения Бон переняла много идей из буддизма: например, идею кармы и реинкарнации. Учёные сходятся во мнении, что ранняя религия Бон в корне отличалась от той, что дошла до наших дней. Но расшифровать древние бонские источники, написанные на мёртвом языке Шанг-Шунг, до сих пор не удалось.
Тибет в составе империи Юань
Тибет оставался раздроблен вплоть до начала XIII века, но ранее предпринимались попытки к объединению.
В начале XI столетия появляется небольшое княжество, основанное Кхоном Кончогом Гьялпо. Это княжество было построено вокруг буддийской школы Сакья.
Представители Сакья постепенно прибирали к рукам весь Центральный Тибет, но в начале 1200-х годов территорию сотрясают монгольские захватчики.
Существуют две теории самого первого контакта кочевников с тибетцами:
- В 1207 году тибетцы послали гонца монголам и подчинились им
- Чингисхан планировал нашествие на Тибет, и в 1206 году вторгся в район Амдо, но его встретила местная знать, попросив мирного присоединения.
Как бы там ни было, в 1239-1240 гг. внук Чингисхана Годан вторгается на территорию Тибета и доходит до Лхаса ― исторического центра тибетских государственных образований. В 1247 году с монгольским военачальником встретился глава школы Сакья Кхон Кончог Гьялпо, которому хан даровал власть над Тибетом.
А уже в 1253 монгольский хан Хубилай принимает буддизм, таким образом став для школы Сакья и покровителем, и братом по вере. В 1271 году этот хан захватит Китай, построив там своё государство ― империю Юань.
Таким образом, Тибет впал в зависимость от монголов, которые являлись и правителями Китая. Грубо говоря, Тибет стал частью Китая того времени.
Именно этот факт активно используют историки с прокитайской позицией, доказывая, что Тибет принадлежит Китаю по крайней мере с этого периода времени.
Тибет в составе империи Мин
После свержения монголов в 1368 году власть в Китае получает династия Мин. Новые правители сохранили порядки от империи Юань, предпочитая не вмешиваться во внутренние дела тибетцев.
В то же время, в самом Тибете происходят большие политические потрясения.
Школа Сакья теряет былое могущество, влиятельной становится школа Гэлуг во главе с Чжо Цонкапа. Впоследствие, этот мудрец станет реформатором всей тибетской практики буддизма и будет канонизирован, как Второй Будда.
Именно в этой школе появляется титул Далай-ламы, как теократического правителя Тибета.
Большую роль в возвышении учения Гэлуг сыграли монголы из Хошутского ханства (ныне китайская провинция Цинхай). Правитель хошутов Гуши-хан стал последователем буддийской школы. Под его покровительством Далай-ламы стали полновластными владыками всех буддистов Тибета.
В некитайской истории принято считать, что Тибет эпохи Мин был практически независим от соседнего Китая. Однако в КНР распространена теория, согласно которой тибетские высшие должности утверждались только с согласия императора Мин.
Тибет в составе империи Цин
После падения Мин, в Китае власть захватила маньчжурская династия Цин. Новый императорский род одной из задач своей политики ставил окончательное покорение Тибета.
В самом Тибете того времени было неспокойно. В 1682 году смерть Далай-ламы V была намеренно скрыта его регентом Сангье Гьяцо, который уверил всех, что глава буддистов находится в длительной медитации.
Эта ложь позволила регенту править страной более 10 лет. Об его лжи узнали только в 1695 году, после чего власть Сангье Гьяцо стала довольно шаткой. На Тибет засмотрелись монголы из соседствующего Джунгарского ханства.
В 1705 году джунгарский правитель Лабсанг-хан убил Сангье Гьяцо и пленил Далай-ламу VI, планируя передать последнего цинскому императору. По пути в Пекин лидер буддистов умер при невыясненных обстоятельствах.
В 1717 году положением дел Тибета воспользовалась сама империя Цин, послав свои войска. Они вытеснили джунгар к 1720 году и были встречены многими местными жителями, как освободители.
Тибет отныне провозглашался протекторатом Китая.
Европейское влияние на Тибет
К XVIII веку в Европе наступила эпоха колоний, и Тибет стал объектом политических интересов европейских держав.
Стремясь ослабить империю Цин, европейцы не признавали Китай полноправным правителем территории. Они ввели понятие «сюзеренитета», что означало лишь вассальную зависимость Тибета от Китая.
Империю Цин это не устраивало, и в 1910 году была организована экспедиция. Войска империи заняли столицу ― Лхасу, и низложили Далай-ламу XIII.
Однако, уже в 1912 году китайские войска были выведены из Тибета. Причина ― революция в самом Китае.
Синьхайская революция и провозглашение независимости
Когда в Китае была свергнута династия Цин, Тибет и Монголия поспешили объявить о своей независимости.
Лидирующие мировые державы не вмешивались в ситуацию, поэтому уже в 1913 году между Тибетом и Монголией был заключён договор о взаимопомощи, согласно которому две страны также признавали независимость друг друга.
Независимый Тибет (1912-1951)
Хоть Тибет и стал самостоятелен после революции, но его правовой статус по-прежнему был под вопросом. Тем не менее в период 1912-1951 гг. здесь действительно существовало независимое государство с Далай-ламами во главе.
Выдающийся реформатор Далай-лама XIII (1876-1933) пытался отстоять независимость Тибета. При нём начались экономические и социальные реформы.
Далай-лама XIII предвидел неизбежность военного столкновения с Китаем. Он попытался сократить технологическое отставание тибетской армии, но с его смертью в 1933 году реформы были свёрнуты.
Во время Второй мировой войны тибетцы придерживались нейтралитета. На его территориях практически не было битв.
В 1946 году ситуация начала меняться. В Китае с новой силой разгорелась гражданская война между Коммунистической партией и Гоминьданом. Победу одержали первые.
После провозглашения Китайской народной республики начались столкновения китайской и тибетской армий. Отставшие в техническом плане, тибетские войска не могли оказать достойного сопротивления. В 1951 году войска КНР вошли в Тибет.
Тибет в составе КНР
После получения полного контроля над Тибетом на его территории начались ускоренные реформы, которые часто сопровождались репрессиями и уничтожением религиозных реликвий.
Недовольные таким положением дела тибетцы поднимали восстания, но все они подавлялись. Монастыри были уничтожены или закрыты, произведения искусства вывозились в Китай и там переправлялись для более практичного применения ресурсов.
Сторонники независимого Тибета вместе с Далай-ламой бежали в Индию, где основали тибетское правительство в изгнании. В то же время в КНР официально провозглашался Тибетский автономный район.
По мнению китайской стороны, КНР принёс освобождение тибетскому народу от империализма, а проведённые реформы были необходимы, чтобы уничтожить отсталый феодально-крепостной режим, угнетающий простых тибетцев.
Тибет в 80-90-ые
Тибет, как и весь Китай, не избежал последствий Культурной революции (1966-1976). В этот период уничтожались последние буддийские храмы и монахи подвергались репрессиям.
Однако, с приходом к власти в Китае реформаторов во главе с Дэн Сяопином, ситуация постепенно улучшалась. Новое правительство озаботилось сохранением тибетских обычаев.
В 1978 году в Лхасе официально открылся храм Джокханг, а с 1980 года начал функционировать Дворец Потала. В Тибет хлынули потоки туристов.
Однако, борьба за независимость Тибета не закончилось. Известны случаи, когда туристы симпатизировали взглядам тибетцев и вместе с ними выкрикивали освободительные лозунги, желая долгой жизни «Его святейшеству Далай-ламе».
В марте 1988 тибетские монахи подняли мятеж, который закончился стычками и кровопролитием. В результате мятежа Тибет вновь закрылся от международной общественности аж до 1991 года.
Настоящее время
Ещё с 90-х годов Далай-лама начал подчёркивать в своих выступлениях, что Тибет ищет автономии, а не независимости от Китая. Это предложение он называл «срединным путём».
В 2008 году посланники Далай-ламы официально объявили, что правительство в изгнании отказывается от борьбы за независимость и соглашается на автономию в случае выполнения Китаем ряда требований.
Сейчас тибетцев беспокоит сохранение своей национальной идентичности. Коренное население постепенно ассимилируется китайцами, и Тибет теряет свою уникальную культуру.
В то же время, Тибет активно развивается за счёт вложения средств в его развитие. Сборы зерна в Тибете выросли в три раза, а средняя продолжительность жизни увеличилась с 36 до 67 лет.
Движение за независимость Тибета полностью не погасло. Так, в 2008 году монахами был организован мятеж, который спровоцировал массовые беспорядки. Бытует мнение, что китайская полиция применила оружие, однако китайская сторона с этим не согласна.
Так чей Тибет? Проблемы современности
Сейчас Тибет входит в состав КНР, и это признаёт мировая общественность. В то же время, тибетцы осознают себя обособленным народом.
Само коренное население предпочитает жить в отдалённых деревнях и заниматься земледелием и разведением скота. По словам социологов, в крупных городах Тибета местное население проигрывает в конкуренции квалифицированным китайским кадрам. Из-за этого тибетцы не могут получить хорошую работу в городе.
В 2011 году в пригороде Лхасы открылся Буддийский институт. В нём учатся представители многих тибетских монастырей. Студенты изучают буддизм, политику, историю, информатику и даже английский язык. Примечательно, что главой института является живой Будда Джугкан («Живым Буддой» зовут человека, который считается реинкарнацией одного из ныне покойных лам), а его заместителем ― член коммунистической партии Гэсан Вандуй.
И всё-таки, нельзя сказать, что развитие Тибета Китаем не пошло региону на пользу. Строятся дороги, больницы, учебные заведения. В этом регионе отсутствовали многие элементарные удобства, и только с модернизацией страны они начали появляться.
В тоже время некоторые туристы говорят, что развитие Тибета наносит вред его самобытности. Лично я думаю, что это эгоистичная позиция, и никакая самобытность не должна стоять важней, чем процветание собственного народа.
А как считаете вы? Поделитесь своими мыслями в комментариях.