Вы наверняка видели чёрно-белый кружок, где светлое перетекает в тёмное, а в каждой половине спрятана точка противоположного цвета. Инь и ян ― пожалуй, самый узнаваемый символ, который мир связывает с Китаем. И почти всегда рядом с ним всплывает слово «даосизм».

Так что же это такое? Если совсем коротко ― даосизм ― это китайское учение о том, как жить в согласии с дао (道, dào), «путём» всего сущего. Но за одним словом прячутся сразу две разные вещи. Есть даосизм-философия ― книги, идеи, размышления мудрецов эпохи Чжоу. И есть даосизм-религия ― храмы, священники, пантеон богов, поиск бессмертия и обряды. По-китайски их даже называют по-разному: философскую традицию ― даоцзя (道家, dàojiā), «школа Дао», а религию ― даоцзяо (道教, dàojiào), «учение Дао». Долго считалось, что это чуть ли не два разных мира, но сегодня учёные сходятся в том, что они тесно переплетены. Давайте разберёмся по порядку.

С чего всё началось: Лао-цзы и «Дао дэ цзин»

У истоков стоит легендарный мудрец Лао-цзы (老子, Lǎozǐ) ― его имя переводится как «Старый учитель». Традиция приписывает ему главную книгу даосизма ― «Дао дэ цзин» (道德经, Dào Dé Jīng), «Книгу о пути и добродетели».

А вот дальше начинается интересное. Точно ли Лао-цзы существовал? Традиция помещает его в VI век до н.э. и делает старшим современником Конфуция, но многие историки относят и самого мудреца, и текст книги к более поздней эпохе Сражающихся царств. Легенды же вовсе рисуют чудеса: будто Лао-цзы просидел в утробе матери несколько десятков лет и родился седым стариком. Это красивые предания, а не биография ― современная наука считает, что «Дао дэ цзин» складывался постепенно и, скорее всего, у него было несколько авторов.

Вторая опорная книга даосизма ― «Чжуан-цзы», названная по имени философа Чжуан-цзы (庄子, Zhuāngzǐ). Она полна притч и парадоксов, и именно оттуда пришла знаменитая история про мудреца, которому приснилось, что он бабочка ― и который, проснувшись, не мог понять, кто кому снится.

Дао, дэ и у-вэй: три слова, на которых всё держится

Чтобы понять даосизм, достаточно освоить несколько ключевых понятий. Они простые на слух и бездонные по смыслу.

Дао (道) ― «путь». Это и первоисточник всего, и естественный ход вещей, которому следует мир. Важная оговорка: дао ― не бог-творец и не личность. Его нельзя просить и нельзя ему молиться, как молятся единому Богу в других религиях. Дао просто есть, и мудрость в том, чтобы ему не мешать.

Дэ (德) ― «добродетель», «благая сила». Это дао, проявленное в конкретной вещи или человеке, его внутренняя природа.

У-вэй (无为, wúwéi) ― «недеяние». Пожалуй, самое известное и самое неправильно понятое понятие. Это не лень и не безделье. У-вэй ― это действие в согласии с естественным ходом вещей, без насилия и надрыва. Как вода: она не борется с камнем, но точит его и обходит. Даос старается поступать так же ― не ломиться напролом, а чувствовать течение.

Сюда же ― цзыжань (自然, zìrán), «естественность», спонтанная «само-по-себе-таковость» вещей, и, конечно, ци (气, qì), «жизненная энергия», дыхание, которым пронизано всё живое.

А что насчёт инь и ян? Тут важная тонкость. Идея о взаимодополняющих началах ― инь-ян (阴阳, yīn yáng) ― это общекитайская концепция, она старше даосизма и не принадлежит ему одному. О ней в блоге есть отдельный разбор ― про философскую школу инь-ян. А привычный чёрно-белый кружок, тайцзиту, ― штука сравнительно поздняя, эпохи Сун, так что называть его «древним знаком Лао-цзы» не стоит.

Во что верят даосы: боги, бессмертные и алхимия

Всё, о чём мы говорили выше, ― это философия. Но есть и религиозный даосизм со своим небом, полным богов.

Небеса тут устроены как государство ― с чиновниками и канцеляриями. Делами мира заведует Нефритовый император, Юй-хуан да-ди (玉皇大帝, Yù Huáng Dàdì). Но и он ― не творец вселенной, а скорее её верховный администратор; над ним стоят Три Чистых (三清, Sān Qīng) ― высшие воплощения дао.

Особые герои даосизма ― бессмертные, сянь (仙, xiān). Это люди, которые через долгую работу над собой обрели бессмертие и сверхъестественные способности. Вера в то, что смерть можно победить, ― одна из ярких черт даосизма; о ней мы подробно писали в материале про бессмертие в китайской культуре.

А как этого бессмертия достигали? Двумя путями. Внешняя алхимия, вайдань (外丹, wàidān), искала эликсир снаружи ― в снадобьях из минералов и трав (и, увы, порой из ртути, что не одному императору стоило жизни). Внутренняя алхимия, нэйдань (内丹, nèidān), работала с самим телом: дыхание, медитация, особые упражнения. Именно из этих практик со временем выросли оздоровительная гимнастика цигун и тайцзицюань ― хотя ставить между ними и религией знак равенства было бы неверно.

Как организованная религия даосизм появляется во II веке. В 142 году мудрецу Чжан Даолину (张道陵, Zhāng Dàolíng), по преданию, явился обожествлённый Лао-цзы ― и Чжан основал школу Небесных наставников. С тех пор внутри даосизма сложились два больших направления. Чжэнъи (正一, Zhèngyī), «Истинного единства», ― священники живут в миру, женятся и служат общине обрядами. Цюаньчжэнь (全真, Quánzhēn), «Полной истины», ― монашеская, аскетическая традиция с упором на медитацию и внутреннюю алхимию.

Даосизм и его соседи

Даосизм в Китае никогда не жил в одиночку. Рядом всегда были ещё два больших учения ― конфуцианство и буддизм.

Разница между ними видна сразу. Конфуцианство смотрит на общество: порядок, долг, ритуал, почтение к старшим ― об этом наш разбор роли человека в конфуцианстве. Даосизм смотрит на природу: простота, естественность, недеяние. Буддизм, пришедший из Индии, ― на страдание и освобождение от круга перерождений. При этом в Китае эти «три учения» чаще не спорили, а дополняли друг друга: один и тот же человек мог быть конфуцианцем на службе и даосом на покое. Как вообще уживаются вероучения в стране, мы разбирали в статье о том, какая религия в Китае.

Даосизм сегодня

В современном Китае даосизм ― одно из пяти официально признанных вероучений, а его дела ведёт Китайская даосская ассоциация, созданная в 1957 году.

С численностью всё непросто. Формально даосами называют себя очень немногие ― меньше процента взрослых китайцев по опросам. Но это обманчивая цифра: множество людей ходят в даосские храмы, гадают, верят в бессмертных и следуют приметам, не считая это «религией» и не записываясь ни в какую конфессию. Поэтому оценки гуляют от нескольких миллионов до «десятой части населения» ― единой правды тут нет.

Зато есть места, где даосизм можно потрогать руками. Это священные горы. Уданшань (武当山, Wǔdāngshān) в провинции Хубэй ― знаменитый комплекс даосских храмов, включённый в список ЮНЕСКО ещё в 1994 году; о горах и монастырях Уданшань у нас есть отдельный подробный рассказ. А Лунхушань (龙虎山, Lónghǔshān) в Цзянси считается одной из колыбелей учения и главным центром школы Чжэнъи.

Так что даосизм ― это и тонкая философия про воду и путь, и живая религия с богами и горами. Начать знакомство проще всего с той самой «Книги о пути» ― или, если хочется загадок, с ещё более древней «Книги Перемен», над которой китайские мудрецы ломают головы уже которую тысячу лет.